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Desde los portales...
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¿Qué dice la Biblia sobre la conducta Homosexual? Puesto que mucho del debate que se da en hoy en día entre sectores ideológicos “cristianos” que favorecen las prácticas homosexuales, se centra en unos versos específicos de la Biblia, es importante examinar el contexto de cada uno de ellos. La ética sexual bíblica es importante, porque de ahí parte cualquier juicio que nosotros podamos hacer de lo que sean comportamientos sexuales, incluyendo la homosexualidad. A pesar de los intentos de los teólogos "gay" de reinterpretar todos los versos que vamos a estudiar, un estudio cuidadoso de los mismos nos dejan ver claro que el estilo de vida homosexual no puede ser reconciliado con las enseñanzas y principios de las Sagradas Escrituras. La Creación del Hombre y la Mujer Punto de Vista Tradicional: La intención de Dios El recuento de Génesis no prohibe la homosexualidad, y simplemente no la menciona, por una razón obvia, una pareja homosexual no podía comenzar el proceso de poblar la tierra. Pero estos versos no pueden verse como un modelo para todas las parejas. Si así fuera, toda pareja heterosexual que no pueda tener hijos, o que por cualquier otra razón se vea impedida de tener relaciones sexuales, estaría en pecado al no conformarse al relato del libro de Génesis.para las relaciones sexuales humanas se limitan a la unión heterosexual entre un hombre y una mujer dentro del vínculo del matrimonio. Punto de Vista Homosexual: Según los “nuevos teólogos homosexuales” estos versos de Genesis no pueden verse como un modelo para todas las parejas. Según ellos, si así fuera, toda pareja heterosexual que no pueda tener hijos, o que por cualquier otra razón se vea impedida de tener relaciones sexuales, estaría en pecado al no conformarse al relato del libro de Génesis de que las relaciones sexuales humanas se limitan a la unión heterosexual con el propósito de procrear. Respuesta # 1 A pesar de que es cierto que en estos pasajes no hay una prohibición explícita del homosexualismo, si provee el modelo primario para la sexualidad, bajo la cual serían juzgadas todas las expresiones sexuales. Respuesta # 2 La unión entre un hombre y una mujer, que se menciona en el Génesis, es el único modelo para el comportamiento sexual que es promovido y elogiado, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento. Aunque otras formas de comportamiento fueron introducidas y toleradas en el Antiguo Testamento (como la poligamia y el uso de concubinas ), la relación monógama entre marido y mujer es el estandar ideal que sostiene la Biblia. No existe un solo lugar en la Biblia en donde se hable en forma positiva del homosexualismo, en todas las instancias, la connotación siempre es negativa, pecaminosa. La Destrucción de Sodoma y Gomorra Punto de Vista Tradicional Los hombres de la ciudad de Sodoma estaban tratando de mantener conductahomosexual con los visitantes de Lot. Sodoma fue posteriormente destruída acausa de su gran maldad, jugando el homosexualismo un rol de importancia en su destrucción. Punto de Vista Homosexual # 1
Respuesta Punto de Vista Homosexual # 2 Sodoma fue destruída por intentar una violación grupal ( en ganga ), no por su homosexualidad. Este argumento ha ganado más fuerza que el de la inhospitalidad, porque es más creíble. Respuesta El argumento es parcialmente cierto; los hombres de Sodoma ciertamente estaban tratatando de violar en grupo. Ese evento incluía a todo el pueblo, "desde el más joven, hasta el más viejo". Esto deja ver que la homosexualidad era una práctica común allí. Defensores de esta teoría dicen que lo que pasó allí, no era otra cosa que pura violencia, tal y como se cometía en prisiones o como prácticas de ejércitos barbáricos que hacían cosas similares con los ejércitos vencidos. Pero este argumento es débil, porque aún la literatura apócrifa conecta a Sodoma con prácticas homosexuales: El Testamento de los Patriarcas de la segunda centuria a.c., categoriza a los sodomitas como personas sexualmente pro-miscuas ( Testimonio de Benjamín 9:1 ) y se refieren a Sodoma como una que "se apartó del orden natural" (Testamento de Neftalí 3:4 ). De dicho tiempo también Los Jubileos especifican que "los sodomitas se habían contaminado a sí mismo y habían fornicado en su carne ( 16:5 compararlo con el 20: 5-6 ) Tanto Filo como Josefo mencionan las relaciones entre personas del mismo sexo, como una de las cosas que caracterizaban a Sodoma. Punto de Vista Homosexual # 3 Los pecados reales de Sodoma fueron, de acuerdo a Ezequiel 16:49, la soberbia, la saciedad de pan, la abundancia de ociosidad y cerrarle la mano a los pobres. Según ellos, esto no tiene que ver con la homosexualidad. Respuesta De nuevo, este argumento es parcialmente cierto. Cuando Sodoma fue destruída, el homosexualismo era una parte de los síntomas de su maldad. En el libro de Romanos 1, al describir la condición generalizada de corrupción de la humanidad, cita la homosexualidad como un síntoma de la corrupción. No se puede perder de perspectiva que Ezequiel también dijo otra cosa de los sodomitas, cuando en el verso 50 dice: "…. E hicieron abominacióndelante de mí, y cuando lo ví, las quite". La naturaleza de dichas cosas detestables se sugieren en 2 Pedro 2:6-7: "…. Y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra por la nefanda conducta de los malvados". En Judas 7, se dice: "como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado en ido en pos devicios contra naturaleza fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno". Las Leyes Levíticas Punto de Vista Tradicional Bajo la Ley Levítica, la homosexualidad era considerada una práctica abominable, que era castigada con la muerte. Punto de Vista Homosexual Las prácticas mencionadas en los capítulos de Levítico se relacionaban a la pureza ritual y sólo se aplicaban al sacerdocio, además lo que Dios condenaba de las prácticas homosexuales era, que se dieran en un contexto de idolatría. Los "teólogos gay" dicen que las prohibiciones iban dirigidas a que el pueblo de Israel no se involucraran en los rituales cananeos de prácticas de prostitución masculina. En otras palabras, que Dios no condenaría las prácticas entre homosexuales tal y como se dan hoy en día, sólo las condenaría si forman parte de un ritual idolátrico. La palabra abominación ( toevah ) está asociada en el Antiguo Testamento con idolatría. Respuesta # 1 Las prohibiciones en contra de la homosexualidad en los capítulos de Levítico van al lado de las prohibiciones de otros pecados tales como el incesto, el bestialismo y el sacrificio de niños. Las referencias escriturales a esas prácticas, tanto antes como después de Levitico, muestran el disgusto de Dios hacia las mismas, haya idolatría envuelta o no. Respuesta # 2 La palabra abominación que se conecta con la idolatría en el Antiguo Testamento ("toevah"), aparece también en otros pasajes, como en Proverbios 6: 16-19, en connección con otra serie de pecados que no tienen que ver nada con la idolatría. Respuesta # 3 Si las prácticas de Levítico 18 y 20 son condenadas solo por su asociación con la idolatría, entonces, ¿serían permisibles si están desconectadas de la misma? Si aplicamos este tipo de razonamiento tendríamos que concluir que si no hay idolatría envuelta el adulterio prohibido en el 18:21 no sería moralmente reprochable, que el sacrificio de niños prohibido en el 18:21, no tendría implicaciones morales, y que no habría nada inherentemente malo con el bestialismo que se prohibe en el 18:23. Más allá de eso, el pasaje de Levítico 18:29 le aplica la leymoral a todo el mundo, no solo a los israelitas ( "Porque cualquiera que hiciere algunas de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren seráncortadas de entre su pueblo" ) Lo ocurrido en Gabaa con el Levita y su concubina Punto de Vista Tradicional Este pasaje guarda una similitud con lo ocurrido en Sodoma, y es una de las historias más trágicas de la Biblia. Comienza con un levita que toma una concubina, la cual le es infiel y se aparta de él. El levita la va a buscar para que regrese al hogar, y de camino pasan una noche en Gabaa ( en la tribu de Benjamín ), donde un anciano los alberga. Su estadía es interrumpida violentamente por un grupo de "hombres perversos de la ciudad", que rodearon la casa y le exigieron al anciano que sacara al levita para violarlo. Punto de Vista Homosexual Al igual que en pasaje de Génesis 19, los "teólogos" homosexuales piensan que el pecado que se ilustra aquí, no es la intención a cometer unos actos de homosexualismo, sino el de cometer una violación grupal. El Dr. Walter Wink, profesor de interpretación bíblica del Seminario de Auburn dice: "este es un caso ostensible de varones heterosexuales tratando de humillar a extranjeros, tratándolos como mujeres y por consiguiente desmasculinizándolos…. Su comportamiento brutal no tenía que ver nada con el asunto de si el amor genuino expresado por adultos consientes del mismo sexo, es legítimo o no". Respuesta David y Jonatán "Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Saúl, el alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo" (18:1) "…. Pero Jonatán hijo de Saúl amaba a David en gran manera" (19:1) Punto de Vista Tradicional Punto de Vista Homosexual Algunos activistas homosexuales citan esta relación como una prueba de que David y Jonatán eran homosexuales. Según ellos, varios de los versos antes citados narran detalles de la naturaleza de su relación, especialmente la descripción de los sentimientos de David expresados cuando se enteró de la muerte de Jonatán en batalla. Respuesta
Se usan también el el libro de Deuteronomio para describir una amistad estrecha. Ningunos de estos pasajes tiene una connotación sexual.
Es cierto que David declara que su amor por Jonatán fue más maravilloso que el amor por las mujeres, pero asumir que una declaración como esa eleva las relaciones homosexuales a un nivel de igualdad o de superioridad es ridículo. La palabra utilizada aquí ( ahab ) denota afecto, no amor erótico. Lejos de ver esta relación, como una sexual, lo que hace es ejemplificar lo que debe de ser el afecto que nos debemos de tener los unos a los otros en la iglesia, verdadera hermandad. El Apostol Pablo en relación a lo que es o no "natural" Punto de vista Tradicional El Apostol Pablo ve la homosexualidad como parte de la caída, describiéndola como anti-natural. Posiblemente estos pasajes sean los más poderosos de la Biblia para referirse al homosexualismo y más generalmente hacia la naturaleza humana caída. Es también el único pasaje que toca el aspecto del lesbianismo. Ironicamente, los grupos homosexuales utilizan este pasaje como una afirmación y aprobación de Punto de Vista Homosexual Ralph Blair, dice que este pasaje solo se refiere a los abusos que se cometen contra el orden natural, pero que eso no es lo mismo que rechazar una orientación sexual o actos específicos como pecado. Ellos dicen que, Pablo aquí no está describiendo a los verdaderos homosexuales,lo que hace es referirse a los heterosexuales que cambian sus relaciones naturales.Según ellos estos pasajes de Romanos 1 lo que hacen es estigmatizar a aquellos que han abandonado su rol y llamado y que se han apartado de lo que verdaderamente son. Para ellos lo que Pablo trata de enfatizar aquí es el hecho de que hay personas que cambian al Dios verdadero y que siendo heterosexuales por naturaleza han cambiado su habilidad de relacionarse con miembros del sexo opuesto, para entregarse a prácticas y comportamientos homosexuales que no son naturales para ellos. También aquí se introduce el argumento de la idolatría. Otros teólogos gay añaden que la homosexualidad es mala si se práctica en rituales idolátricos como serían en la prostitución ritual. En resumidas cuentas, para ellos Romanos 1 solo habla de heterosexuales que han cambiado su uso natural de la sexualidad por el que es contra su naturaleza. La homosexualidad, si es practicada por homosexuales no es pecado, porque para ellos esa es una práctica natural. Respuesta El Apostol Pablo y los "malakoi" y "arsenokoitai" Punto de Vista Tradicional Estas porciones de las Escrituras contienen una lista de los rebeldes y violadores de la ley, que en ese estado "no heredarían el reino de Dios. Dos palabras griegas usadas en estos dos versos, "malakoi" ( usada en 1 Corintios y traducida comoprostitutos masculinos ) y "arsenokoitai" usada en ambos versos y traducida como ofensores homosexuales o pervertidos, son el centro de un debate. Punto de Vista Homosexual Estas palabras han sido mal traducidas y una de ellas es una palabra acuñada por Pablo. Nunca aparece en la literatura griega antes de usarse en estas escrituras. Habían otras palabras mejores para referirse a los homosexuales y si Pablo no las utilizó, fue porque él se estaba refiriendo, no a los homosexuales, sino más bien a personas que practicaban la prostitución masculina. Respuesta 1. Malakoi Este es la primera palabra usada en el pasaje de 1 de Corintios y 2. Arsenokoitai Esto se deriva o es la combinación de dos palabras; "arseno"que significa varón y "koitai" que significa cama o lecho. O sea, esta palabra significaba literalmente, "un varón en la cama", con un énfasis particular en sexo. De ahí sale la palabra "coito", que es un eufemismo para la relación sexual. Se usa esta palabra también en Hebreos 13:4 ( y el lecho sin mancilla ). De hecho, la palabra "arseno" es un derivativo de la "arsenos" ConclusiónAnte todos estos retos, solo podemos hacer dos cosas. Y estas son unas que no todo el mundo las puede entender, porque parecen ser contradictorias. Primero, debemos mostrar el mismo amor y la misma compasión que Cristo tuvo, y en segundo lugar, debemos de proclamar sin temor la verdad que Jesucristo proclamó y ejemplificó. Los homosexuales no son tan diferentes a los heterosexuales en muchas áreas. Al igual que todos nosotros quieren y buscan amor, respeto, aceptación, compañerismo, significado en la vida y perdón. Nosotros, la Iglesia tenemos la oportunidad de testificar con nuestras palabras y vidas, sobre el amor que Dios tiene por los homosexuales. Si verdaderamente amamos, vamos a actuar sobre ese amor. Un buen comienzo es el comenzar a erradicar todas esas respuestas hirientes, insultos hirientes y chistes crueles que hacemos a expensas de los homosexuales. Artículo:
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